المساجلات الشعرية ما بين الصريمه و علي بن محسن بن عيدروس السليماني, خلفيات سياسية و

محسن , المساجلات , السليماني , الصريمه , الشعرية , خلفيات , سياسية , عيدروس

المساجلات الشعرية ما بين الصريمه و علي بن محسن بن عيدروس السليماني, خلفيات سياسية و

المساجلات الشعرية ما بين الصريمه و علي بن محسن بن عيدروس السليماني, خلفيات سياسية و اجتماعية و تصحيح لخطأ

بقلم: محمد عيدروس علي السليماني
mohammad.aidrus@gmail.com

تقديم: يتدوال الناس في المنتديات و المجالي الخاصة مساجلات شعرية جرت ما بين الشاعر علي بن محسن و الصريمة, و لهذه المساجلات أبعاد سياسية و اجتماعية أحببت أن يعلم بها أعضاء و متصفحي المنتدى. كما نسب أحد الأبيات الشعرية للصريمة, و هو ليس له بل للشاعر سالم بن ناصر بن أحمد بن عيدروس الملقب "التيس". و إليكم المقال.
الخلفية الاجتماعية:أهل مِحمِّد بن رويس السليماني أخوال الصريمة: أم الشيخ فريد بن محمد الصريمة, هي شمس بنت محسن بن علي بن مِحمِّد بن رويس السليمانية , أي أن أخواله هم هل مِحمِّد بن رويس أصحاب قوبان.
الصريمة! لماذا لقّب هكذا؟: ولدته أمه في منطقة الوطاة أسفل قرى أهل سليمان, فقد كان أهلها بدوا في فترة حملها, و كانوا يسكنون وسط صريمة (الصريمة هي مجموعة متقاربة من أشجار السمر في أرض معتلية نسبيا) فلقّب بـ " الصريمة".
محلّة عمر باسماح, جد أهل سليمان, في سرع: لا زالت أطلال هذه المحلة موجودة لحد اليوم. و كان يسكنها عمر باسماح و أولاده قبل أن ينتقلوا إلى المنطقة المسماة اليوم "أرض أهل سليمان".
الخلفية السياسية :
1-تأسيس الإدارة المدنية في مشيخة العوالق العليا و خليفة: تأسست هذا الإدارة في 20/10/ 1951, و كانت قبائل آل مُحُمّد ,و على رأسها شيخها محسن بن عيدروس السليماني, الركيزة الثالثة في تأسيس هذه الإدارة إلى جانب قبائل آل علي العولقية و قبائل خليفة. فأصبح كل من الشيخ محمد بن محسن بن عيدروس وكيلا لآل مُحُمّد ( نائب الإدارة) والشيخ محمد بن أحمد بن عيدروس حاكما عرفيا لمنطقة آل مُحُمّد في المصينعة. و اختير بيت بن لصور كمقر مشترك لحرس الحكومة و المحكمة العرفية, و كان يستلم إيجارا عن استخدام بيته لهذا الغرض. و عرف البيت هذا باسم" المحكمة".
2-أهل مِحمِّد بن رويس و أهل أبوبكر بن فريد يتمردون على الإدارة:
تفاقم الخلاف ما بين أهل مِحمِّد بن رويس, و أهل أبوبكر بن فريد من جانب ( و كانت لكل منهم أسبابه الخاصة) و الإدارة من جانب آخر. فعقد صلح لمدة عام إبتداءا من 5/7/1954 ما بين القبائل المناوئة للإدارة, و هي قبائل أهل مُحُمّد , و أهل الكور : أهل بوبكر , عتيقي, مدحجي, بافياض, باهدى و عن جميع آل باراس عبدالله بن منصور الباراسي, كما أشترك في هذا الصلح الشيخ مقبل باعزب عن باكازم مخلف السعدي, تبع ذلك في شهر سبتمبر 1954 أن التقت الأطراف المعنية مع عدد من الرجال من قبائل خليفة و أهل باراس و من باقي قبائل أهل علي في جول المسحا يخططون للرحيل إلى الكور و كان الصريمة إلى جانب أهل أبوبكر بن فريد في هذه الفترة.
رحل أهل مِحمِّد بن رويس,رجالا و نساء و أطفالا, في سبتمبر 1954, و تربعوا ( لجئوا) إلى الطواسل في منطقة كور الطواسل ثم لجئوا إلى آل سعيد المرازيق في كور آل سعيد الحصين جدا من الطائرات. و بقوا متنقلين ما بين آل سعيد و الطواسل لمدة أربع سنوات, فنجحت وساطة شريف بيحان في عودتهم إلى قوبان في سبتمبر 1958.
أما أهل أبوبكر فقد رحلوا إلى شعب يهدد بالتزامن مع رحيل مِحمِّد بن رويس, و بقوا فيه ستة شهور, فنجحت المساعي لعودتهم إلى ديارهم و كان ذلك في شهر أبريل 1955, و بقوا في شد و جذب مع رئاسة الإدارة/المشيخة, و لم ينالوا ما كانوا يطمحون إليه من إخوانهم أهل محسن بن فريد, فرحلوا مجددا في عام 1959 إلى الكور و أغارت عليهم الطائرات البريطانية في الكور, حتى رحلوا منه إلى شمال اليمن و بقوا فيه حتى سقوط المشيخة في نهاية عام 1967.
و كان موقف الصريمة متذبذبا من الخلاف ما بين أهل محسن بن فريد (رئاسة إدارة المشيخة) و أخوانهم آل أبوبكر بن فريد, لكنه فضل البقاء في صف آل محسن بن فريد في النهاية.
3-هدم قوبان:
خلال هذه الأربع سنوات كان أهل مِحمِّد بن رويس و معهم عدد من الطواسل ,و آل سعيد المرازيق و آل سليمان و الحامدة, يقومون بنصب الكمائن لقوات حرس الحكومة و جيش الليوي و مهاجمتها. و كانت أشهرها تلك التي وقعت يوم 11/2/1955 حيث هاجموا فيها قافلة من حرس الحكومة في منطقة رضى ( أرض هل شلوان), فقتلوا منها واحدا و أصابوا آخرين, فكانت تلك الحادثة سببا لأن يقوم جيش الليوي, بعد أسبوعين منها, و في يوم 25/2/1955 بهدم بيوت آل مِحمِّد بن رويس في قوبان, و عددها سبعة, باستخدام قنابل زنة 500 رطل , و تسمّى البقري, لكل بيت.
4-حرق و تهديم محكمة المصينعة:
قبيل هدم قوبان, قامت الإدارة و جيش الليوي بتوفير قوة عسكرية لإخلاء المحكمة من عساكرها, و كانت تحوم فوق المصينعة في ذلك اليوم طائرتان بريطانيتان حماية لتلك القوة. و لذلك فبعد ثلاثة أيام من هدم قوبان قام آل مِحمِّد بن رويس و الطواسل و عدد من أهل سليمان و غيرهم, كما أسلفنا بإحراق مبنى المحكمة و كان ذلك في يوم 28/02/1955.
المساجلات الشعرية :
*-من المعلوم أن آل مِحمِّد بن رويس المتمردون في كور العوالق و معهم العديد من الطواسل, كانوا يقومون بإطلاق النار على المحكمة بشكل شبه يومي, و في أحد المرات قال الشاعر علي بن محسن:
يا المحكمة تسليم من حبه تمسي على المركز ترجينه
يا عسكري من تحت نصراني با قول يا الدنيا تشلينه

*-في أحد المرات, مر حيمد بن سريب الربيزي في المصينعة و كان متجها إلى الصعيد لحضور ثالث محسن بن فريد وشاهد المحكمة مهدمه و كان ذلك في عام 1959 فتزمّل:
يا المحكمة يا كلبة العسكر ذي ما سوى في الحيد تصويرش
دقوا ربوعش بالرصاص لحمر لما شرد كلبش و خنزيرش
(الكلب: العسكري, الخنزير: البريطانيون)

*-حضر الصريمة زواجا في المصينعة و عندما رأى محكمة المصينعة مهدمة, أراد أن يغيض أخواله بسبب تهديمهم لها, فقال:
تسليم لش يا القلعة الحمـــراء بيضاء الشرف واليوم دعكيكــــــــه
ما عذر من ردّش على العادة والقي بجل فيها ومزيكــــــــــــــــــه
(أي أن سلطة الإدارة (ممثلة بالمحكمة) ستعود إليها و سنعيد العساكر إليها مع البوق ( البجل Bugle ) و فرقة موسيقية)

فرد الشاعر علي بن محسن قائلاً:
قال السليماني علي محسن حارب بريطاني ببلجيكه
يوم الصريمة ما رفع رأسه ظنه يبا الدفعه من أمريكه
و الحقيقة لا بد أن نذكر هنا أن الشاعرين لم يلتقيا وجها لوجه في هذه المساجلة, بل من سمع ببيوت الآخر رد عليه و هكذا.
رد الصريمة قائلاً:
قل للسليماني علي محسن ما عاد باسلب التماتيكـــــــه
شوّقت لبن حسن والسبغاء والحصن ذي هدوا مداميــــــــــــــكه
( أنكم لم تعد تريدون الحرب, فقد اشتقتم لجيرانكم أهل حسن, و جربتكم المساه السبغاء, و حصونكم التي هدمتها الإدارة)

رد الشاعر علي بن محسن:
قل للصريمة عيني اليمنـــى وادي سرع واليوم مليكه
وأنته لك البعطوط والجونه وأربع حبب مني جماريكه.
( البعطوط و الجونه من آل بانافع)

تصحيح خطأ:
رد الصريمه: ( البيتين التاليين في الحقيقة ليسا من الصريمه, بل من الشاعر سالم بن ناصر بن أحمد بن عيدروس الملقب بـ"التيس" (و هو أبن عم الشاعر علي بن محسن)و كان شاعرا مقلاّ, فزاد على ما قاله علي بن محسن مؤكدا, لكن بلهجة خرجت عن اللياقة:
سالم بن ناصر (التيس):
وادي سرع كسبي قفا جدي ما هو شي واديك يا الهيكه,
لنته تبا ذكر في الدنيـــــــــا قدها معك في البيت شعبيكه,
( يقول التيس: بأن جدي عمر باسماح قد كان ساكنا أصلا في سرع, أم أنتم يا أهل فريد قدكم متشاكلين فيما بينكم البين)

رد الصريمه:
الأصل من عندك و من عندي ما يذكر الهيكه سوى الهيكه
( يقول الصريمه: بأن نسبي من عندكم يا أخوالي و من عند أهلي, و لا يقول رجل لرجل هيكه إلاّ إن كان هيكه أصلا)

رد سالم بن ناصر (التيس):
لنته تبا مني و نا منك ما جبت لي سيجر و لا سيكه
( سيجر, ضابط سياسي بريطاني مشهورو يقصد الشاعر بأنه لو كنت تريد أننا على ما إحنا عليه ما جبتوا لنا( يا هل فريد) بريطانيا )

و قد زعل أعمام سالم بن ناصر (التيس) عليه بسبب أبياته هذه, فبغض النظر عن صلة القرابة ما بينهم و الصريمة, فإن الصريمة رجل كبير القدر لا يقال له "هيكه".
و بقى" التيس", في حياته, يحس بالندم بعد ذلك, كلما تداول الناس هذه الأبيات.

-أهل سليمان يعاتبون الصريمة:
بعد هدم قوبان عاتب الشاعر محسن بن لكمح السليماني, الصريمة على موقفه المتفرّج من هدم "قوبان "مطرح أخواله, فقال من قصيدة له:
اليوم بسرح عدس و لاّ عيمنه من حيث حل الصريمه مقطوب الشراك
ذي عاهد أخواله و خلاّ عهدهم يوم أنهدم قوبان قال أدخل في دفـــــــاك
و كان محسن بن لكمح ( من النصاره) قد رحل مع أهل مِحمِّد بن رويس إلى كور العوالق و بقى معهم هو و أولاده حتى العودة إلى قوبان.

رحمهم الله جميعا فقد كانوا ملئ الأسماع في زمانهم

منقول بواسطة الكاتب من منتديات كور العوالق

المصدر: منتديـات العوالـق للموروث الشعبـي - من قسم: ~منظرة تاريخ قبائل العوالق~

---

hglsh[ghj hgauvdm lh fdk hgwvdli , ugd fk lpsk ud]v,s hgsgdlhkd< ogtdhj sdhsdm hglsh[ghj hgsgdlhkd hgwvdli hgauvdm

الله يعطيك العافية السليماني

على هذة المواضيع التي تستحق منا قراتها مرات ومرات

تحياااااااااااااااااتي لك

مشكور يا أستاذ محمد على هذه المساجلات التاريخية
رحم الله الصريمه وعلي محسن والشعراء المذكورين الآخرين

تــحـــيــــ دواس ــــاتــي

مشكور يا أستاذ محمد على هذه المساجلات التاريخية
رحم الله الصريمه وعلي محسن والشعراء المذكورين الآخرين

تــحـــيــــ دواس ــــاتــي

تسلم يا محمد على هذا السرد الجميل
توثيق رائع تستحق اكثر من الشكر عليه




دمت متالقاً..............

الأستاذ القدير محمد عيدروس علي السليماني لا اقووول
الا انك ابدعت ابدعت ابدعت ...

ولكن اسمح لي ان اغوص في مقالك وانتزع منه تصحيحك الخطأ
وذلك للتداول ..

بالاوله انت تقول : ( محلّة عمر باسماح, جد أهل سليمان, في سرع: لا زالت أطلال هذه المحلة موجودة لحد اليوم. و كان يسكنها عمر باسماح و أولاده قبل أن ينتقلوا إلى المنطقة المسماة اليوم "أرض أهل سليمان". )

هنا ذكرت ان جد آل سليمان عمر باسماح !! هل هو جدهم الأول !؟
اذا كان نعم فقد خالفت وثيقة ابو نجمه في النسب السليماني حيثُ نسبهم الى مُحمد بن معن
بنسب مختلف ولكنه يوافق اخوانه من آل احمد والطواسل !! ولم يُذكر هذا الأسم او اللقب ضمن سلسلة النسب الاول !! ( قد يكون نسب متأخر !! )

وقلت كانت محلته في سرع بمعنى آخر ان وادي سرع هو محلة آل سليمان الاولى !!

وبالثانية حول تصحيحك للخطأ في ابيات الشيخ فريد الصريمه
وخاله الشيخ علي بن محسن بن عيدروس ..

وقد ذكرت ان ابيات الصريمه هذه
وادي سرع كسبي قفا جدي ما هو شي واديك يا الهيكه,
لنته تبا ذكر في الدنيـــــــــا قدها معك في البيت شعبيكه,

ليست من اقواله ولكن من اقوال " التيس " السليماني وذلك من الطبيعي سيوافق
اقوالك الاولى عن ان وادي سرع محلة آل سليمان الاولى !

بينما المعروف والمالوف ان هذه الابيات للشيخ الصريمه رداً على خاله
واصلاً لماذا الشيخ علي بن محسن السليماني قال في ابياته الاولى للصريمه :
قل للصريمة عيني اليمنـــى وادي سرع واليوم مليكه
وأنته لك البعطوط والجونه وأربع حبب مني جماريكه.

اذا كان هذا قول الشيخ علي بن محسن السليماني للصريمه
فأن هذا يشير الى غير ما اشرت اليه في تصحيحك والاصح فالشاعر
قائلاً للصريمه يعيره بأن وادي سرع اليوم مليكه يعني بذلك التواجد السياسي البريطاني برضاء وموافقة آل فريد وانه لم يعد تحت سلطة قبائله واهله بل صرتم تبعاً لبريطانيا
وهذا معنى ان يقول له وادي سرع اليوم مليكه واردف قائلاً انت لك البعطوط والجونه واربع
حبب مني جماريكه !!


خلاصة فهمي القاصر والمتواضع استاذي :
ان عمر باسماح قد يكون احد ابناء سليمان بن لهمان بن بن عبود بن معيض ........... بن مُحمد بن معن !
الابناء المتأخرين وقد يكون احد اجداد آل عيدروس بالذات اصحاب المال في سرع ! او من يكونوا في هذا الامر
وقد كانت له محله على طينه واملاكه شأنه في ذلك شان الكثير من اهل المنطقه عموم تكون لهم محلات
متواضعه في اماكن بعض املاكهم في القرى الأخرى ..
مع ذلك لا انكر ان وادي سرع لآل سليمان فيه مقااااام تاريخي واملاااااك مستقره ومعروفه
بالطبع هم مقادمة آل مُحمد بن معن !


خالص ودي وتقديري

الصراحة كلام ممتاز وتوضيح من بن عيدروس بن علي للشعر الذي نتداوله نحفظه مابين الشاعرين الكبيرين الصريمه وعلي محسن ولاكن لانعرف الاسباب فاشكر الاخ محمد على التوضيح ومعروف عن الاخ محمد عيدروس بانه رجل عارف الامور ورجل رزين وغني عن التعريف وتحياتي للجميع

مشكووووووووووور ماقصرت

تسلم يمينك يالسليماني على الموضوع التوثيقي لفتره زمنيه مهمه في تاريخ العوالق

رائع رائع واجمل من الرائع ومشكووووووووور الف